立体地了解他人

近日常看台湾大学中文系教授欧丽娟老师讲解《红楼梦》，感叹《红楼梦》作为经典名著所具有的文学性和对于人性的展现、历史的内涵、世事哲思外，也对立体地了解、理解一个人有所思考。

不知从何时起，林黛玉给普罗大众留下“小家子气”“爱使小性子”“爱闹小脾气”“说话尖酸刻薄”“爱挤兑人”等印象，薛宝钗则留下“处世圆润”“温柔”“成熟”“乐于助人”等美名。实际上真的是这样吗？再对《红楼梦》细细考究之后发现其实不然。

《红楼梦》第三回“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都”细细描写了林黛玉初进贾府时的种种细节。作为大家闺秀的林黛玉弃舟登岸之时，因为见到了贾府中几个来接船的三等奴仆，发现其“吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去。”此时，黛玉的内心马上就明白到了一个完全陌生的环境，正所谓客随主便，一切都由不得自己了，人家怎么安排就怎么来，总之少说多看便是了。与三春叙了长幼之后，问黛玉都念了什么书？黛玉说：“只刚念了《四书》”。紧接着她又问：姊妹们读何书？”没想到贾母却说：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了。”有趣的是到后面宝玉再问她“妹妹可曾读书”时，黛玉是这么回答的：“不曾读，只上了一年学，些许认得几个字。”前往拜见贾赦，大舅母邢夫人留晚饭，黛玉因要去拜见二舅舅，不得不推辞，但怎么说才能既不让邢夫人觉得没面子，自己又能顺利离开，就是个很考验人口才的社交问题。然而黛玉的一番话，邢夫人听了很受用，而且立马安排车送她过去。她说：“舅母爱惜赐饭，原不应辞。只是还要过去拜见二舅舅，恐领了辞去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”

贾母曾说：“……可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了……若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。”大意是在贾府这样的贵族家庭，对内哪怕嬉闹几分，对外的时候是要尽显礼数的，如果没有礼数是会被家法伺候。林黛玉对贾宝玉任性、哭闹还泪，但在大场合及外人面前十分克己守礼，是一个非常具有弹性的人，知道什么场合该表现什么样子。

再看宝钗，有一回在路上遇见邢妯姻，见她大清早的没穿外套，因此询问了一番。得知邢妯姻因为没钱无奈把大衣当了后，宝钗当着邢妯姻的面说：“凤丫头怎么这么没算计”。王熙凤好歹也是荣国府的管家，一天大小事无数，哪里顾得了这么多，再者说，如果宝钗有心帮邢妯姻赎回衣服，又何必还数落王熙凤。这要让邢妯姻传出去了，还怎么待的下去呢？

英国现代小说家、批评家福斯特在《小说面面观》中将小说中的人物分成两类：扁平人物和圆形人物。扁平人物性格简单、静止；圆形人物指具有复杂性格的人物形象，更类似于现实中的人，性格复杂且变化发展。跳脱小说之外，教育也常常把我们训练成只以扁平的视角看待周遭理解他人，会用简单的“好”和“坏”区分，可读书恰恰是为了了解不一样的人、不一样的世间，而不是把自己的观点一直延伸去误解别人。

立体地去理解他人和世界，既要充分了解性格、家庭、受教育背景等各方面因素如何影响一个人，正如哲学中的诠释学认为，每个人都在用自己的经验去诠释这个世界，这也和后现代心理学中的建构思想有异曲同工之妙，人就是在不断地建构自我；同时，也要把人当成弹性的，把行为仅当做对当下事件和场景的反应。

本文作者：林旭  

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