父母的喜悦成就家庭的幸福

家庭教育这个概念的核心是家，家是一个让人吃饭、睡觉、修养自己、成为自己的地方。不管是吃饭睡觉，家是一个给人提供并补充能量的地方。同理，在心理和精神层面，家也同样是为身居其中的人提供着这样的供给。

在家里，父母是家庭文化的缔造者和践行者。夫妻之间能不能做到让对方活在自己的喜悦中，是否能够做到两情相悦，默然无语，就成了我们父母会把孩子带到什么地方去的决定因素。

如果夫妻之间是相互为了成就对方的喜悦，那么家里的孩子就会追着父母的喜悦前行；如果夫妻之间活在对方的痛苦中，那么孩子的内心就一定备受折磨，而且一定会背向父母的主观愿望而行。

我曾经提到过一个观点：父亲要能够给母亲一个“安”字，母亲要能够给父亲一个“喜”字。这两个字就是夫妻之间要寻找和努力归位的地方，而这二者是相互的，需要慢慢达成的。

这两个字都是依靠内心容量的变化而修得的，有容则易，容是内心空间的大小，在安和喜中没有事儿，没有冲突，没有分别，没有对错，更没有计较。

没有并不是不存在，而是能够容得下这些，从而腾出一份让人心安的地方，让疲惫的家人在你内心的安定处坐下来休息一下。把心神收到一起来，在这个让人心安的地方一切都会澄清，都能够看到对方为你祈福的善良和幸福。

妻子容下那么多的是非曲直，提纯出一份喜悦给丈夫，让内心苦不堪言的男人为这份喜悦而活着，哪怕丈夫在外面饱经沧桑，只要有这份喜悦在，就能让一个男人的心在这里安住，夫妻之间的互养结构就建立起来了。

夫妻之间这样的互养结构不但没有内耗，而且能够相互激发彼此内心的善良和美好，多艰难的日子都可以活得幸福，这份幸福是内在的，与外在的贫富没有关系，这份幸福同时奠定了一个家庭教育的穷富。

每个人在当下喜悦起来都是一份奢侈的状态，因为都不容易，让别人活在自己的喜悦中更是难能可贵。

喜悦在何处？在于让家人活在自己的温良恭俭让：面求温，言求缓，不以自己的急去催化别人的乱，让孩子及家人在自己的温缓中慢慢回归自己的秩序，慢慢回归自己的强大。

良即量也，也就是用自己的良知唤醒别人的良知，然后良知觉醒处方可自我度量自己的言行，每个人自己对自己言行的度量就是自律的达成。

恭即敬畏，敬畏别人或者说让别人感受到你对他的敬畏，等于把别人放在了高于自己的维度上去看待，比如孩子犯了错，放在高维度上看，孩子绝对不是故意的，因为没有人会无缘无故地犯这样低级的错误，如果犯了也是孩子被局限在低维度的纠结中无法自拔而不得已而为之。

这种心理互动本身就包含了帮助孩子从现实的错乱中直接解脱到了高维度的再造中，恭字里面暗含着内在的托举，虽然无声，但影响深远。

俭即减也，收敛和缩小自己的欲望和期待，给家人和孩子的自我调整提供空间支持，一家人的争执总得有人先沉默先想后退，让人三尺，既能够给别人留出空间，也能给自己一份自由，似水盘活就在这个俭字中；让即谅也，谅即恕，恕是于人不辩，于己不住，自然如心而行。

喜悦中有自由，更有智慧，希望大家能够活在家人之间的喜悦中，在这里看教育是幸福的。

作者：皇甫军伟

著名教育专家，现任中国关工委专家委员会特聘专家、北京师范大学教育内涵改革研究中心研究员、全国养成教育总课题组副组长，同时也是全国知名教育空间——大德正堂的灵魂人物。出版有《回归心灵深处的教育》《家庭教育的捷径——以心养心》《家·长——如何引领孩子内心成长》等著作。

文章来源：中国网教育频道